古道：穿越时空的爱恋

“茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古老贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称“茶马古道”。 　　滇藏“茶马古道”大约形成于公元六世纪后期。七世纪初期，松赞干布统一西藏高原，建都罗些城（即今拉萨），数次遣使向唐朝求婚。公元６４１年，唐太宗派文成公主入吐鲁蕃和亲，松赞干布与文成公主结婚。公元７０７年，金城公主嫁给赞普尺带丹珠。两位公主带入藏区的汉文化，也带去了手工业品、茶叶等，藏族群众非常喜欢茶叶。云南是世界茶叶原产地，至今在镇源县千家寨生长着１７００多年前的野生茶树群落，勐海县巴达山８００多年前人工栽培的３万亩古茶树还可以采茶。滇南有八大茶山，盛产优质茶叶。于是，滇藏之间以云南茶叶与西藏的马匹、药材、毛皮交易，形成了滇藏之间的贸易通道，这就是“茶马古道”。 　　“茶马古道”分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。云南“茶马古道”南起思茅、普洱，中经今大理白族自治州和丽江地区、迪庆藏族自治州进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要贸易通道。当时，丽江是滇藏“茶马古道”上重要的货物交易场所和集散地，滇藏商贾云集于此，异常繁华。

丽江木府

明代是纳西族历史上一个重要发展时期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司比较开明，不闭关自守，积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育，广交中原名士，从内地引进文化、医药、教育、建筑、开矿、工艺制作等各方面的人才俊杰到丽江。 　　明洪武十五年（1382年），在古城设“丽江军民府衙署”，丽江古城很快就成为了丽江社会、政治、经济、文化的中心。木氏土司建造了规模宏大的宫殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等。 　　木土司背枕狮子山，山上遍植柏树，如今狮子山上还保存有一大片古老的柏树林，它就是“丽江十二景”之一的“黄山古柏”。除了这一片古柏林，当地民众在20世纪50-60年代义务栽种的大批柏树也日益茂盛，形成了郁郁葱葱的树林。 　　在狮子山极目下望，古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色，苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画。 　　木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。 　　从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。 　　木土司的宫廷式建筑在明代已蔚为壮观，明代旅行家、地理学家徐霞客在他的《滇游日记》中就曾惊叹“宫室之丽，拟于王者”。 　　明代古城居民已达千余户，民居建筑颇具规模，徐霞客曾描述当时丽江古城“民房群落，瓦屋栉比”，可见民居繁盛之景象。

山间马帮玲儿响

在过去，进入藏区的道路无一例外全靠马帮、牦牛帮连接起来。 　　由于这一带的地理环境很特殊，水上航运完全是恶梦，甚至无法使用车辆，所以货物只能靠骡马、牦牛和人驮运，一步一步踩踏出茶马古道。现在在一些交通不便的地方，仍可看到马帮拉成一条直线逶迤盘桓在山路上，挂在骡马脖颈上的铜铃随着骡马的迈步而有节奏地叮当作响，宁静的山间回荡着清脆、悠远的铃声。马蹄铁踏在石头上的声响则沉闷而厚重。这铃声和马蹄的得得声几乎就是茶马古道的标识。世界上恐怕再没有别的商路像这样走的全是马帮。马帮们那种长期在野外风餐露宿的生存方式，赋予了他们浪漫而传奇的色彩。　 　　当马帮的玲声在山间回荡的时候，你可听到他们在轻轻的吟唱......　　 夜晚，在松坡坡上歇脚， 　　叮咚的马铃响遍山坳。 　　我唱着思乡的歌喂马料， 　　嘶鸣的马儿也像在思念旧槽。 　　搭好宿夜的帐篷， 　　天空已是星光闪耀。 　　燃起野炊的篝火， 　　围着火塘唱起赶马调。 　　远处的山林里， 　　咕咕鸟在不停地鸣叫， 　　应和着头骡的白铜马铃， 　　咕咚咕咚响个通宵。 我听见呼呼的夜风， 　　在山林间不停地呼唤， 　　夜风啊夜风， 　　你是否也像我一样心神不安？　 　　我看见密麻的松针， 　　在枝头不停地抖颤， 　　松针啊松针， 　　你是否也像我一样思绪万千？ 　　我看见闪亮的星星， 　　在夜空里不停地眨眼， 　　星星啊星星， 　　你是否也像我一样难以入眠？

古道遗迹

中国沙溪(寺登街)区域是茶马古道上唯一幸存的集市。有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”“世界建筑遗产保护名录”，是１９９５年开始在全球实施的项目。此次公布的１０１个濒危名录中的４个中国遗产中，剑川沙溪（寺登街）区域是云南省唯一入选的保护区。 　　寺登街坐落在中国云南大理剑川县沙溪坝中心，有公路从剑川甸南直达，离甸南三岔路口仅２０公里。澜沧江源头之一的黑惠江，由北而南从街东侧流过，寺登街西北有国家级风景名胜区石宝山，有被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位石钟山石窟。周围有鳌峰山春秋至汉代古墓群，沙溪城隍庙大照壁，长乐村魁阁等十几个魁星阁和段家登古戏台等十多座古座古戏台，茶马古道“玉津桥”、“石鳌桥”等名胜古迹。 　　寺登街建筑群为典型的白族特色建筑。白族民居三坊一照壁和四合五天井的代表建筑是欧阳三家、诚家和杨家。兴教寺于明代永乐十三年(公元１４１５年)扩建，是国内今存的明代白族阿吒力佛教寺院。寺院壁画出自沙溪白族画师张宝之手，艺术风格与著名的《大理国梵像卷》一脉相承。兴教寺已被列为省级重点文物保护单位。兴教寺对面的三层楼魁阁带戏台，始建于清代。出角十四角，前台后阁，结构独特，此种山乡古戏台，全国少有。夹在兴教寺与古戏台间的四方街，年代久远。每逢正月十五、二月初八等传统节日，当地群众都来此看唱戏和抬太子，热闹非凡。寺登街随处可见千年古树参天，荫蔽街巷。正如ＷＭＦ名录所指出，沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市。有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。宽阔的街面全用红砂石铺砌，石板上足迹斑斑，能见证茶马古道上的小镇辉煌的历史。

消失的康定锅庄

康定锅庄并不是一种舞蹈，而是“茶马古道”上一种在时光轮回中形成的综合体，它集食宿、贸易、仓储等于一体，在一个时代里曾兴盛不衰。 　　康定独有的“锅庄”语出三石灶，安家立灶之意。久存于茶马古道上，其功能并非茶叶货物的经营机构，确切地说只算一个中介机构，掮客：由于民族和语言的阻隔，汉族茶商与藏族马帮之间并不直接打交道，而是经由锅庄进行买卖交易，庄家从中收取中介佣金。既是中介机构，也是提供住宿的客店，堆放货物的货栈，关内来的茶叶布匹百货，关外来的药材畜产品，在此集散，又是转运站。西去藏地长途驮运的需要，须将背来的茶叶更换包装，将篾包换成牛皮包裹，所以又兼缝制牛皮茶包的加工厂。这类风景现已无迹可寻；锅庄主人多为藏族妇女，人称“阿佳卡巴”。藏、汉商人与锅庄之间均有恒定的业务联系，代复一代沿袭下来，从不更改，想必那里发生过许许多多人生故事，今天的我们同样已难闻其详了。 　　但是，它又随着光阴的轮回，被湮没在岁月的海洋中……

　云南旅游信息网　2002年12月30日